1、首先，现代道德教育模式，占主体地位的是对学生所施加的各种外部影响，也就是各种既定的道德规范以及与之相应的观念。对于它们，受教育者只能是简单地接受，作出与之相符合的反应。似乎它们才是在学生思想品德中起决定作用的因素，受教育者只能处于接受者被塑造者的客体地位，他们只能是一根根灌满了各项道德规范、概念的“香肠”。
2、其次，向学生所灌输的道德规范、概念又被抽去了它的人性的本质内涵，成为一种空洞的、抽象的行为规定。它所要和所能达及也只是人的行为表现，无法穿透于人的心灵。应当说，一切道德规范都是出自于人性的追求和需要，它所规定只能是人与人之间的合乎道德的关系，对于这种关系的把握只能是建立在人与人之间理解的基础上。当规范的授予脱离或背离这一理解基础时，任何规范都会成为一个“空壳”，受教育者无法从这种空壳化的规范中领悟到道德的根本，也诱发不出对于人的理解、关怀等等基本的道德意识。道德的培养离开了它的“根”，所能形成的道德品质也只会是无根之草、无本之木。为此人们或是机械、盲目地服从(规范)，或是在无外在制约、管束下的放纵、盲动。这样培养出来的人，他们的道德发展也只能始终处于一种“道德实在论”的水平上。
3、其次，把德育的“理解”过程等同于智育的“认识”过程，也就是没有将把握人性与把握物性这两种根本不同的过程加以区别(这在后文中还要详加说明)，为此贯穿于德育过程同样是知识、形成概念、记忆、反复练习等等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而这种理解必须通过人与人交往而实现，最后，它还要经，由人的自我意识建构才得以凝聚形成个体的德性。
4、总之，上述种种传统德育模式的问题，形成了德育理论与实践中的“人学空场”，它既不是以人，特别是受教育者为主体的，它所传授的又是剥离人了性内涵的空洞的道德规范，在实施中又背离了把握人性所特有的过程与规律。正因为如此，本来应当是充满了人性魅力的德育，变成毫无主体能动，没有道德意义，枯燥无味，令人厌烦的灌输与说教，道德教育必须从这种传统模式中走出来。要注重教学与生活的联系。
