一、佛教中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈）。
生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是鲽铳渌蒹乞士──上乞佛法，下乞饮食。）。
受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵。
到了十年之后，可作亲教师。
到了二十年之后，称为上座。
到了五十年以上，称为耆宿长老。
二、道教中，《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九“品”。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。规定是：
第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。
第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。
第四至五品：必须精通《盟威经箓》。
第六至七品：必须精通《三五都功箓》。
第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。
扩展资料：
从正史资料和佛教的藏经文献中，佛道之争往往是皇帝组织的辩论或佛道之间关于信仰历史和基础观念的辩论，道士似乎一直处于下风，这其实是佛道互涉的特殊形态。
如果看六朝时的志怪小说，民间日常生活中的佛道之争往往是信仰资源的竞争。与此相对，在中国古代文化的大环境中看，佛教进入中国面对的中国人的认同问题则呈现为夷夏之争，这显然不是佛道之争。
佛道之争似乎是学理之争，其中还掺杂了政教关系，不妨说，对于佛道之争，仍存在一些简化的误区。在佛道交涉中间呈现出来的文化互渗的复杂性和日常生活的丰富性才对我们理解佛道共同构成的信仰图景有更大价值。
参考资料来源：百度百科-和尚
参考资料来源：百度百科-道士
参考资料来源：凤凰网-道教为什么斗不过佛教？
