1、在先天，肝肾共同源于先天的精血要说明这一点，我们可以从“肝藏血，肾藏精”来解释。在中医理论中，我们知道肾藏精，肝藏血，精聚为髓，精髓化生为血。《张氏医通》中讲：“气不耗，归精于肾而为精，精不泄，归精于肝而为清血。”由此可见精血同生，精血同源，而肝肾所藏的血和精同源，也就告诉我们肝肾的结构和功能体系通过先天的“精血”这一中心环节而密切相关，说明肝肾同源。
2、《灵枢·经脉》中讲“人始生，先成精，精成而脑髓生”。在《黄帝内经·素问·五运行大论》中又有“肾生骨髓，髓生肝”之说，这也揭示了肝肾两脏之间同源于“精”的理念。故明·李中梓在其所著的《医宗必读》中提出“乙癸同源”，即“肝肾同源”的养生理念，并且还明确地提出了“乙癸同源，肾肝同治”的防治疾病观点。
3、肝肾为母子相生的关系，互滋互制肾为肝之母，“肾”是通过“髓”生养“肝”而体现“母子”联系的，即“髓生肝，即肾生肝，水生木也”。这是在《易经》的基础上，总结了临床实践经验得出的。所以肝的生理功能必将受到肾的影响，正所谓母子相生、精血同源，肝血必须依赖肾精充足才能血充气畅，发挥正常的功能，所以肝肾的养护或者疾病的防治，要肝肾同治。肾阴与肾阳为五脏阴阳之根本，肾阴滋养肝阴，共同制约肝阳，则肝阳不偏亢；肾阳资助肝阳，共同温煦肝脉，防止肝脉寒滞。肝肾阴阳之间互制互用，维持了肝肾的协调平衡。
4、肝肾经气互通，八脉共隶，藏泄互用张介宾在《类经·藏象类》中讲到“肝肾为子母，其气相通也”，指出肝肾通过经气相互灌注而沟通联系。足厥阴肝经与足少阴肾经均循行于下肢内侧，并通过肝、膈、肺、肾相互联系；还通过交会于足太阴脾经的三阴交穴和任脉的关元穴、中极穴间接联系。肝肾又和奇经八脉密切相关，肝肾同隶奇经，冲脉、任脉、督脉三条经络均起于胞中，胞胎为肝肾所主，故有“八脉隶于肝肾”之说。
5、肝主疏泄，肾主封藏，二者之间经络相互为用，相互制约。肝气疏泄，可使肾气开合有度；肾气闭藏，可防肝气疏泄太过，彼此相反相成，从而调节二便排泄，女子月经来潮、排卵和男子排精等功能。
6、另外，在中医临床理论中还有肝肾同居下焦，肝和肾均内藏相火，相火源于命门之说。朱丹溪在《相火论》中讲：“（相火）见于人者寄于肝肾二部，肝属木，而肾属水也。”肝肾所寄相火，可以理解为肝肾之动气（即动力），推动肝与肾完成各项生理功能。若肝肾阴亏则相火易亢而生“邪火”，则出现一系列病变。所以只有肝肾同治，才能更好地“灭火”。
7、所以作为描述生命表现形式的肝肾概念，以及养生保健，只有将中医理论中的“肝肾同源”深入地联系起来，争取做到“肝肾同养”，才能达到真正的养生目的。
