1、看质地
认为明清时期的竹雕家，所用竹材都取自于成长三至四年的竹子，竹的纹路布局细密，嫩老适中。所以，雕琢芤晟踔肿成器之后，经打磨，其光润、平坦，不亚于平坦的木纹。
通常来说，凡竹刻器物上老筋毕现的，都无档次，保藏的价值不大。
别的，现存的明清竹雕著作，外表色泽多浅黄或棕黄、棕红。这种色泽的发生，或者是由于最初染过色，但更重要的是上百年来常被大家赏玩摩挲的原因，就像平常日子中咱们看到的用了几十年的竹椅、竹席所出现的色泽，或棕黄，或棕红，光灿灿的。再细心调查，咱们还会发现，这些竹器上，人体(手、足、躯体)不容易触摸到的部位，例如竹席织造交叠而被掩盖的当地，这些当地的色泽与暴露部位的色泽不一样，它们之间既有色彩的浓淡之分(两者之间还有过渡色)，又有“包装”显着与否的差异。
冒充的明清竹雕著作，色彩是新染上去的，显得不自然，“包装”更是紧迫加工上去的，像新抹上去的一层薄蜡，“火气”大。竹雕画面，高低之处的色泽千人一面，也无浓淡之分，更无过滤色。
2、货比货
俗话说“不怕不识货，只怕货比货”，这是很有道理的。但是，在保藏的实践中，大家通常都不能够带着珍品去觅真货。所以，这只要靠平常多触摸、多看一些名清著作，潜移默化，了然于心头。歌德说的好：“鉴赏力不是靠欣赏中等著作，而是要靠欣赏最佳著作才干培育成的。”只要多看、多触摸博物馆或私家保藏的古代名家竹雕著作，才会真实有所收成。
3、互证
在保藏实践中，有时会偶然遇到一件看上去很不错的古旧竹雕，对方介绍这是明清时期某名家的著作。由于这位名家的传世著作很少见，在无法运用“货比货”的办法时，保藏家们往往采纳互证的办法。这是由于，明清时期不少竹雕大师，既拿手竹茎雕，又长于竹根雕，既是竹雕行家，又精于木雕、牙雕和漆雕等。嘉定派的“三朱”、金陵派的濮澄等，都是这样的杰出人材。他们每个人的著作，不管竹雕、牙雕、木雕，都体现出自个共同的创造力、刀工和审美认识。因而，看了他的竹雕艺术，一起也根本上了解了他在其他雕琢领域中的艺术体现功力。反过来，懂得他的木雕，牙雕著作。也能够懂得他的竹雕著作，这在详细的鉴赏实践中，就称之为“互证”。保藏爱好者大概把握这种判定办法。
