王羲易七淄苷之的成就是书法造诣。
王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。王羲之早年又从卫夫人（姨母）学而汨逅刽书。王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他已置身于新的历史层面上。王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理。
王羲之把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。
王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰。王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
王羲之被后世称为“书圣”，可见他在书法上造诣是多么的高。王羲之在书法上的研究和实践，令后人无不推崇万分。王羲之将不同字体的写法融会贯通，加到自己的行书中，逐渐形成了自己关于书法的理解，为后代开辟了新天地。
王羲之作品：
草书：《十七帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《龙保帖》、《上虞帖》、《长风帖》、《贤士帖》、《飞白帖》、《平安帖》、《寒切帖》、《远宦帖》。
行书：《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《平安帖》（行书）、《何如帖》、《奉橘帖》、《孔侍中帖》、《二谢帖》、《雨后帖》、《秋月帖》、《都下帖》。
楷书：《黄庭经》、《乐毅论》、《曹娥碑》。
羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。
