名词解释：指通过对道啤鏊赐燔德知识的学习以及对人伦礼仪的践履,成就君子的德性人格。
作者及朝代：张载（北宋）
出自：《正蒙蟾茸渌鳌·至当篇第九》
原文：知崇，天也，形而上也；通昼夜之道而知，其知崇矣。知及之而不以礼性之，非己有也；故知礼成性而道义出，如天地设位而易行。
释义：知道崇高，这就是天，它是形体向上的；通达昼夜的道理才知道天的道理，所以才知道它的崇高之处（道在最隐微处，只有细心察觉才知其高大）。
了解并且通达不凭借礼数得到，这是因为它不是自己应该拥有的（而是自然存在的，万物都必须遵守的道义）；所以明白礼数中包含本性那么就会明白道义，就如同天地设立位置而使万物容易通达道义而践行是一样的道理（万物运行有规律，万物不失时机遵循规律，没有不能悟解天地道理的）。
补充：张载的知与礼都是作为成性的方法而展开的。张载的“知”是伦理化了的“知“, 即知识论与伦理学是完全统一的。而其“礼“则恰是这种统一的基础，因为在他看来, “礼”不 过是“知”的外化, 是“天理”、“天 道“在现实生活中的体现。
扩展资料：
1、张载提倡"知礼成性"与"变化气质"的道德修养工夫。后者指通过道德修养去除气质中浊的、恶的一面,发扬和培养气质中粹美的一面,让人成为道德的人。
两者都暗含着对人性幽暗意识的重视,对现实中人性恶的警惕。人性本善是儒家人性论的主流。天赋人性的本善,让道德修养和成圣成贤变为可能。
现实中人性的恶,使得"知礼成性"与"变化气质"成为必要。张载就这样从两种道德修养工夫的角度,揭示了现实中的人所具有的神圣性和世俗性两重伦理存在维度。
2、《正蒙》：张载著《正蒙》的主要目的，是用儒家学说批判佛、道思想,建立气一元论的哲学体系。他在《正蒙》中,以《易传》为根据,论证了物质的气是世界的本原,批判了佛教“以心法起灭天地”、“诬天地日月为幻妄”及老子“有生于无”的思想。
3、张载：世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。
参考资料来源：百度百科-正蒙
参考资料来源：百度百科-张载
